ما أجمـــل اللغه العربيه !!

اخواتي في الله موضوع جميل احببت ان انقله هنا اتمنى ان ينال على اعجاب الجميع

مـــا أجمل اللغه العربيه

ماأجملَ العربية َ! ( تَعَجُّب )

ماأجملُ العربية ؟ ( استفهام )

لكي
ندرك الفرق بين العبارتين نذكرُ حكاية أبي الأسود الدؤلي مع ابنته عندما
كانت تشاهدُ السماءَ وتُعْجَبُ لمنظرها .. فقالتْ : ماأحسنُ السماء .

فأجاب أبو الأسود : أحسنُ السماء نجومُها..

فقالت : ما عن هذاأسأل وإنما أنا أعجب !

فقال لها أبوها : إذن قولي ماأحسنَ السماءَ وافتحي فاكِ ..

وهكذا وضع باب التعجّب والاستفهام في النحو العربي .

فنقول في التعجب :

ما أجملَ العربيةَ ..

ما أشجعَ ابناءَ فلسطين ..

ما أعظمَ القرآنَ ..

ما أروعَ الريفَ ..

ما أعفَّ يوسفَ ..

ما أصبرَ أهلَ غزة وماأشدَ عزمهم ..

وإعرابُ هذه الصيغة من التعجب ثابتٌ لايتغيّر :

ما : تعجبية في محل رفع مبتدأ

أجمل وأعظم وأحسن : كل منها فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح .. وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره هو .

والجملة من الفعل الماضي والفاعل المستتر في محلِّ رفعٍ خبرُ ( ما ).

* نعم .. ماأجملَ اللغة َ العربية َ !

فهي لاتحتاج في جملها الخبرية إلى مايُسمَّى

( فعل الكينونة ) :

etre في الفرنسية..

to be في الانجليزية

seim في الألمانية

ففي العربية نقول على سبيل الإخبار :

الكلبُ وفي لصاحبه ..

دون الحاجة الى القول : الكلب هو وفي أو الكلبُ يكون وفياً .

ونقول : كلُ إنسانٍ فانِ ..

دون حاجة للقول : كل انسان يكون فانيا كما يقول الفرنسي

Tout homme est mortel

أو كما يقول الانجليزي :

All men are mortel

من هنا نرى أن الإسناد في لغتنا لايحتاج الى فعل كينونة شأن تلك اللغات القاصرة ..

فيكفي وجود المُسْنَدْ والمسند اليه لتنشأ في عقل العربي علاقة ذهنية بينهما دون الحاجة الى لفظ صريح يُشير الى هذه العلاقة ..

* ما أجملَ العربية ..

ففي
اللغات الغربية يحتاجون للتصريح كل مرة بكلمة أنا .. هو ..هي ..هم....
بحيث لانفهم نسبة ( الفعل ) الى ( الفاعل ) بدون هذا التصريح ..

فإن قلتُ بالانجليزية :I am writting now

في اربع كلمات ..

فأقول بالعربية بكلمة واحدة : أكْتُبْ .

دون حاجةٍ الي إثبات ضمير المتكلم أو المُخَاطَب او الغائب !

فعندما يقول الغربي : أنا افكر .. أنت تزرع .. هم يجادلون

يقول العربي : أفكر - تزرع - يجادلون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فيا محبين العربية... أنقذوا اللغة من براثن الهمجية...

هلمّوا بحق إلى استعادة العذوبة... إلى إعادة الهوية...

انتشلوها من المستنقعات ...و اسمو بها إلى سماء ٍ شامخات...

فهي السيدة دائماً بين اللغات ِ

رائعة المنطق و البيان ... ثريـَّـة المعاني و المفردات ِ..

كم تغنـَّـى بها المثقف و العقيل... حين تحدث عنها شاعر النيل ِ...بأجمل الكلماتِ:

{*أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامنٌ.. فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟؟؟؟*}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الاعـــراب

يُروى أنَّ رجلا دخلَ على أميرالمؤمنين علي فقالَ له من غير إعراب :
( قتل الناس عثمان )
فقالَ له أميرُالمؤمنين :
( بَيِّن الفاعل من المفعول رَضَّ اللهُ فاكَ )
..

ويقولُ ابنُ جنّي في أمر الإعراب :
( ألا ترى أنَّكَ إذا سمعتَ :
أكرمَ سعيدٌ أباه ..
وشكرَ سعيداً أبوه ..
عَلِمتَ برفع أحدهما ونصب الآخر الفاعلَ من المفعول .. ولو كان الكلامُ نوعا واحداً لاستُبهِمَ أحدهما من صاحبه )
...
فالإعراب هو أرقى ماوصلت اليه اللغات وهي مرتبة بَلَغَتها العربية دون غيرها

فاللغات
الآرية الحديثة التي تشمل معظم لغات أوربا .. خلت من حالات الإعراب
ولامُميز فيها بين الرفع والنصب والجر .. إنما يقوم مقام الإِعراب تقديم
الألفاظ وتأخيرها .
يقول الفرنسيون :
Le lion tue le tigre
أي الأسدُ يقتلُ النمرَ
فإذا أرادوا العكس عَكَسوا الترتيب فقالوا:
Le tigre tue le lion
أي النمرُ يقتلُ الاسدَ
..
بينما في العربية نجد أنّ تقديم الألفاظ وتأخيرها قلما يؤثران في المقصود من العبارة إذا حُفِظت حركات الإعراب :
قتلَ الأسدُ النمرَ
قتلَ النمرَ الأسدُ
النمرَ قتلَ الأسدُ

وجميعها تفيد أن الأسد هو القاتل وأن النمر هو المقتول

يقول عمر بن الخطاب : ( تَعَلَّموا العربيةَ وتَفَقَّهوا فيها فإنها من دينكم )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مــا أجملَ العربية َ

لننظر إلى اشتقاقات الفعل نَظَرَ See في اللغة الإنجليزية :
إنَّها فقط
See
Saw
Seen
ولكنها في العربية
- نَظَرَ
- يَنْظُرُ : {وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }آل عمران143
- انظر : {انطر كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137

(أَوْ
كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ
أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ
مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً
أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى
طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ
وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ
نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ
أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259

- نَظَراً
والنَّظَر هو تأمُّل الشيء بالعين وكذلك النَّظَرانُ بالتّحريك

والنَّظَّارة: هم النّاس ينظرون الى الشيء
أو هي النّظارة للقراءةِ او المشي

النّاظر : كناّ نُسمّي مدير المدرسة ناظر المدرسة
حتى قيل أن ابن القيّم هو ابن النّاظر
فأبوه ناظر مدرسة الجَّوزية
فهو ابن القيم ونعني ابن الناظر
أو هو ابن قيّم الجوزية أي ابن ناظر مدرسة الجوزية

- المُنَاظرة : هي أن تناظر أخاكَ في أمر من الأمور

- المَنْظَر : الشيء الذي يُعجِب الناظر إذا نظر اليه
تقول العربُ : منظره خيرٌ من مَخْبَره

- النَّظِرة : بكسر الهاء الإمهال

يقول ربنا سبحانه {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة280

{قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }الأعراف14
أمهلني أو أَخّرني

{قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ }الأعراف15
وتقول العربُ بِعتُ فلانا فأنْظَرْتُه أي أمهلته

فما أغنى اللغة العربية وماأجمَلَها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]